Rolle der Philosophie

[Peter H.]

Philosophie ist so was wie eine Luxus"wissenschaft", ein Art Glasperlenspiel. Einen praktischen Nährwert besitzt sie fast garnicht. Vieles bewegt sich auf der Ebene des höheren Blödsinns.
Ein Großteil der P. geht eigentlich in den exakten Wissenschaften (Natur,-als auch Gesellschaftswissenschaften) auf, oder sollte eigentlich in ihnen aufgehen.
Ich nehme mal 3 Bereiche aus, die eine wirkliche relevanz besitzen und daher gewürdigt werden müssen:
1. der menschliche Geist
2. die Dialektik
3. die Logik
All dies ist in einen materialistischen Rahmen einzubetten.
Warum sich also dennoch mit P. beschäftigen? Nun das Bürgertum, deren maßgeblichen Akteure, nutzen P. als eine ideologische Waffe, um die Herzen und Hirne der Menschen hierzulande zu verkleistern, allen voran als Opfer und (zukünftige) Mitstreiter das Bildungsbürgertum. In gebrochener, arg verballhornter und simplifizierter Form, werden auch einfache Gemüter mit P. beeinflußt. (z.B. durch die Lebensphilosophie)
Also gilt es dem was entgegenzuhalten.
sollte es je mal eine klassenlose Gesellschaft geben, dann verschwindet die P. in den exakten Wissenschaften, es bleiben dann nur die o.g. Bereiche. Für P. gibt es dann nur noch einen Art stillen Winkel. Sie wird weitestgehend eine bloße Feierabendveranstaltung. Ähnlich den Gastmälern der Alten Griechen.

[Hornochse]

[Peter H.]

[Tarvoc]

[Kramer]

[Hornochse]

[Hornochse]

[Kival]

[Hornochse]

[Femina]

Philosophie ist alles andere als ein bloßer Zeitvertreib. Sie gibt Antwort auf wichtige Lebensfragen bzw. bringt uns dazu, über wichtige Lebensfragen nachzudenken. Eine sehr Gewinn bringende Sache!

Es gibt immer wieder Fragen, die sich schwer beantworten lassen. Wie sollen wir mit bestimmten Problemen umgehen?

Sollten wir Sterbehilfe leisten? In welchen Fällen?
Sollten wir an embryonalen Stammzellen forschen? Unter welchen Prämissen?
Ab wann sollten wir das menschliche Leben absolut schützen?

…... und viele Fragen mehr.

Die Religionen geben darauf sehr dogmatische Antworten, die sich oft nicht an den Interessen der Menschen orientieren. Sollen wir uns mit solchen Dogmen allein begnügen und damit leben? Wir brauchen die Philosophie schon mal als ein Gegengewicht zu den Religionen.

[Tarvoc]

[marock]

[Tarvoc]

Religion ist ein Nachdenken? Ich glaube nicht, dass ich das so sagen würde...
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"Die Tradition der Unterdrückten belehrt uns darüber, daß der Ausnahmezustands in dem wir leben, die Regel ist."
- Walter Benjamin, VIII. These zum Begriff der Geschichte

[Hornochse]

[Tarvoc]

Naja. Es gibt schon Sachen, die einem so dicht vor der Nase sitzen, dass man sich daran gewöhnt hat, sie zu übersehen...
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"Die Tradition der Unterdrückten belehrt uns darüber, daß der Ausnahmezustands in dem wir leben, die Regel ist."
- Walter Benjamin, VIII. These zum Begriff der Geschichte

[marock]

[Hornochse]

[Tarvoc]

[Hornochse]

[Tarvoc]

[marock]

[Tarvoc]

[tanktoon]

[zelig]

Nur zum Luxus-Vorwurf (Rest spar ich mir zunächst).
Den kann man ungefähr so einordnen wie die Luxus-Kritik an einer eingerichteten Wohnung (roher Beton reicht funktional), Kunst-Akademien (brauchen wir Bilder und Skulpuren?), Musikhochschulen (schön aber überflüssig); ungefähr so wie Kritik an gewürzten Speisen (überflüssig, oder?).
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Es gibt kein richtiges Leben im falschen.

[Peter H.]

Relevanz hat z.b., was unser Leben verbessert. Dazu gehören: Gesundheit, Arbeit, also Geld, Bildung, schöne Wohnungen, Umweltschutz, verbesserte zwischenmenschliche Beziehungen inklusive unbeschwerte Möglichkeiten zur/für Sexualität, Eindämmung von Gewaltverbrechen etc.

[astarte]

[Peter H.]

[Telliamed]

Unter den "Berufs-Philosophen" an den Universitäten und Hochschulen dürfte ein hoher Prozentsatz an "Philosophiehistorikern" sein.
Die kümmern sich um das Bildungsgut, das seit der Antike zusammengetragen wurde, tragen ein "Archiv" des Wissens der Menschheit zusammen. Dafür werden Spezialkenntnisse, wie Altgriechisch und Latein, benötigt. Die Begriffe früherer Zeiten, die anders verwandt wurden, sind zu deuten. Die Herauslösung der "Philosophie" als eigenständiges Lehrgebiet setzte erst verhältnismäßig spät ein; bis weit ins 18. Jahrhundert gab es an den Universitäten nur vier Fakultäten: Theologie, Rechtswissenschaften, Medizin und "Freie Künste", wo sich auch die philosophischen Disziplinen (Metaphysik, Dialektik) wiederfanden. Die wenigsten Wissenschaftler waren bis zum 19. Jahrhundert "Nur-Philosophen", sondern kannten sich auf vielen Wissensgebieten aus, waren zugleich Geistes- und Naturwissenschaftler in einer Person.

Die Rekonstruktion der Werke früherer Perioden - ein "Glasperlenspiel"?
Die Bewahrung des Menschheitswissens in einem "Archiv" dürfte angesichts der allgemeinen Vergeßlichkeit und der Verlust-Gefahren sinnvoll und notwendig sein, von manchen Handschriften oder Büchern existieren nur ganz wenige oder sogar nur noch ein Exemplar. Nicht nur die antike Bibliothek von Alexandria hat gebrannt, sondern 1992 auch die von den Serben beschossene Bibliothek des kroatischen Dubrovnik oder 2004 die Anna Amalia Bibliothek in Weimar, wo die Konrad-Schurtzfleisch-Sammlung seltener Dissertationen und Musikalienhandschriften zugrunde gingen.

Problem: diese Arbeit der Philosophiehistoriker ist ganz schön (Latein-)Europa-zentriert, die wenigsten kennen sich - auch von ihren sprachlichen Voraussetzungen her - in der Philosophieentwicklung bei Juden, Arabern, Indern, Chinesen aus.


Nächstes Problem: ein heutiger Philosoph müßte von mindestens einer anderen Wissenschaft mehr als nur etwas Ahnung haben. Im Idealfall müsste er auch Medizin oder Naturwissenschaften studiert haben, wenn auf solche Fragen geantwortet werden soll, die aus der Bevölkerung kommen, die @Femina zusammengestellt hat:

[Tarvoc]

[Peter H.]

Meine Worte, die P. geht zum grossen Teil in den anderen Wissenschaften auf und rückwirkend, sie muss um kompetent und glaubwürdig zu sein, von diesen Anleihe nehmen.
Die Archivierung vergangenen Wissens ist schon wichtig, doch dazu braucht`s nicht so viele Fachkräfte, schon weil es EDV gibt und zudem über Jahrhunderte hinweg Interpreten alter Meister gab.
Einen Aristoteles intepretieren zu wollen, käme einem Eulen nach Athen tragen gleich.