Die Entstehung des Evangeliums

[Raphael]

Johannes hatte sich aufgemacht, um das Sterben mit anzuschauen, und da hockte er nun auf dem Gipfel des Bergs, auf der Erde, und starrte hinauf zu den drei Kreuzen. Den ganzen Tag war er da gesessen und hatte gesehen und gehört. Manche hatten ihn erkannt und ihn angesprochen, er aber hatte nicht geantwortet. Er hatte geschwiegen, alle die Stunden hindurch.

Jetzt also war es Nacht, und da die Wetten, wer als Erster und wer als Letzter sterben würde, entschieden waren, verliefen sich die Meisten von den Zuschauern. Die Fackeln schwelten, der Mond war hinunter.

Johannes verspürte gleichzeitig Lust und zerreißendes Mitleid. Es wurde kalt. Johannes fröstelte, aber er hüllte sich tiefer in seinen Mantel, kauerte sich enger zusammen und blieb. Er spürte, dass er sich dadurch näher als jemals vorher heran nahte an die Lösung seiner großen, quälenden Frage: Woher kommt das Leid und das Böse, und wozu ist es in der Welt? Wenn er die Offenbarung, die ihm geworden ist, die Heilsbotschaft, die ihm vorschwebt, treulich aufzeichnen will, dann muss er beim Sterben dieses Mannes dabei gewesen sein.

Wie der Einzelne das Böse ausgekostet haben muss, um in Wahrheit gut sein zu können, so muss auch die Menschheit das Reich des Bösen ausschreiten, ehe das Reich des Guten herauf kommen kann.

Es ging dem Johannes die Bedeutung auf jener dunkeln und Furcht erregenden Botschaft der jüdischen Doktoren: Du sollst Gott dienen auch mit dem bösen Trieb. Er erkannte, wie auch der böse Trieb nur dazu da ist, die Vernunft, das Gute zu fördern.

Ohne Finsternis gäbe es nicht den Begriff des Lichtes. Wenn das Licht zum Begriff seiner selbst kommen soll, muss es von seiner Antithese wissen, von der Finsternis.

Es formte sich dem Johannes der Sinn der Heilsbotschaft, die zu verkünden er berufen war, und er fand die Sätze ihres Beginnes: Im Anfang war das Wort, die Vernunft. Alle Dinge sind durch sie gemacht, und ohne sie ist nichts gemacht, was gemacht ist. In ihr ist das Leben, und das Leben ist das Licht des Menschen, und das Licht scheint in die Finsternis, aber die Finsternis hat's nicht begriffen.

[shiningthrough]

[Raphael]

Ich habe ziemlich lange gewartet, aber niemand hat den Ball aufgenommen, wahrscheinlich weil alle den Text missverstanden haben, da sie ihn nicht kennen.

Die Geschichte ist folgende: In den 80er Jahren des 1. Jh.s erlebt ein Jude namens Johannes, Schauspieler von Beruf, in Syrien den Aufstieg eines Mannes, der von sich behauptet, Nero zu sein, der sich nach seinem Sturz in den Osten geflüchtet und dort verborgen habe. Der Mann ist ein von dem früheren Senator Varro engagierter Schwindler, der Nero lediglich ähnlich sieht, ein gewisser Terenz. Johannes wird bald zum Gegner dieses Pseudo-Kaisers, der immer mehr Anhänger gewinnt und in Teilen Syriens und im angrenzenden Mesopotamien ein korruptes und brutales Regime errichtet. Johannes hält Dichterlesungen, in denen er antineronische Literatur rezitiert. Schließlich stürzt Terenz und wird mit seinen beiden engsten Vertrauten, Trebon und Knops, hingerichtet, während Varro zu den Parthern entkommt.

Johannes ist Zuschauer der Hinrichtung, und während er sie miterlebt, formen sich ihm endlich die Worte des Romans, den er schreiben will über den Kampf zwischen dem Guten und dem Bösen. So erweist sich denn des Evangelium als die Bellestristik eines Mannes, der einfach nur eine Geschichte erfunden hat, um mit ihr sein dualistisches Weltbild zu beschreiben und zu erklären, als ein Roman, der in Wirklichkeit nie stattgefunden hat, verfasst von einem Mann, der nicht Jesu Lieblingsjünger, sondern Jesu Schöpfer war.

Ich finde diese Geschichte ganz interessant - sollte sie der Wahrheit nahe kommen?

[shiningthrough]

[Raphael]

So endet der Roman "Der falsche Nero" von Lion Feuchtwanger.

[shiningthrough]

Ist mir bislang unbekannt gewesen. Danke!