Buddhismus und Gewalt

[icke]

Der Buddhismus gilt in unseren Breiten gemeinhin als gewaltfreie Weltanschauung,
was schlichtweg nicht stimmt. Zwar ist die erste Verhaltensregel das nicht verletzten anderer Lebewesen (Ahimsa), doch lehrte Buddha, dass seine Regeln nicht dogmatisch zu befolgen sein.
So lehrte Buddha in seinen Lehrreden vom großen Erlösen, dass zwar der Einzelne, nicht aber das Kollektiv oder Staat auf Gewalt verzichten müssen. In kriegerischen Zeit wie der Lebenszeit des Buddhas, wäre ein Gewaltverzicht für die Könige und Stammesfürsten einer Selbstaufgabe gleich gekommen.
Aber auch davon abgesehen gibt es folgende Aspekte des Buddhismus:

1. Das töten aus Mitleid um Menschen vor weiterem schlechten Karma zu bewahren und ihm aus dem Leid des Lebens zu befreien. Diese Tat muss selbstlos und ohne persönliche Freude geschehen.

2. Buddha persönlich lehrte dem Mahaparinirvana Sutra zufolge:" Genauso wie kein schlechtes Karma entsteht wenn jemand den Boden aufgräbt, Gras mäht, Bäume fällt und Leichname in Stücke schneidet, beschimpft und schlägt, so ist es auch wahr, dass kein sündiges Karma ensteht wenn man einen Iccantika-einen unverbesserlichen Ungläubigen – tötet. Jemand der eine Ameise tötet macht sich der Sünde des Mordes schuldig, jedoch einer der einen Ungläubigen tötet nicht die Sünde des Mordes begeht“

3. Buddha selber erzählt im Sutra vom Großen Erlöschen folgende Episode aus seinem früheren Leben: „Wenn ich an mein vergangenes Leben zurückdenke, so erinnere ich mich , dass ich einstmals der König eines großen Reiches auf dem Kontinent Jambudvipa war. [...] Zu jener Zeit hing ich mit ganzem Herz der Lehre des Mahayana an. Einmal hörte ich wie Brahmanen diese Lehre verunglimpften; ich ließ sie auf der Stelle töten [...] aufgrund dieser Taten fuhr ich danach niemals zur Hölle“

4. Im mittelalterlichen Tibet und Japan waren Mönche und Klöster in Machtkämpfe verstrickt, meist in solche zwischen verschiedenen buddhistischen Schule, die Züge von Religionskriegen bis zur gegenseitigen Vernichtung annahmen.

5.Das etwa im 10. Jh. entstandene tibetische Kalacakra-Tantra beschreibt ausführlich eine Art endzeitlichen Krieg, in dem der Bodhisattva-König von Shambhala die den Buddhismus bedrohenden Mohammedaner endgültig besiegt und vernichtet.
Der 14. Dalai Lama führt seit 25 Jahren die Einführung in diese Geheimlehre durch, bei der Minderjährige zu sexuellen Riten herangezogen werden um die spirituellen Kräfte zu stärken. Beleg: http://www.iivs.de/~iivs01311/Kalachakra/dec.dt.htm.
http://www.iivs.de/~iivs01311/medien.html

6. Die Aufrufe des japanischen Kancho, dem Führer der einflussreichsten buddhistischen Gruppierung zur Zeit des IIWK bauen ein klaren Feindbild nämlich USA und England auf, sie rühmen den Tod für das Vaterland als „ewig glorreichen Akt“. Seine Auffassung vom Krieg ist durch zweierlei bestimmt: Durch ein mythisch fundiertes nationalistisches Vertständnis von Japan als „von den Gottheiten auserwältes Land um Moral in der Welt zu verbreiten und um dem Menschengeschlecht die Zivilisation des Himmels auf Erden zu bringen" Zur Erreichung diese Zieles sollte Buddha um Hilfe gebeten werden. Die von den "Siegermächten" hingerichteten japanischen Kriegsverbrecher werden im größten Shintu Tempel des Landes als Gottheiten verehrt.

7.In der singhalesichen Betrachtung des Buddhismus- dem Sinhala Buddhismus- sehen sich die Menschen als das von Buddha persönlich ausgewählte Volk um das Dharma ( die Lehre des Buddhismus) zu bewahren und ihre Insel Sri Lanka als Dhammadipa- als Insel der Lehre- die gänzlich als buddhistisches Relikt zu verstehen ist. Wer Relikte zerstört darf ebenfalls getötet werden. Aus diesem Anspruch erklärt sich der brutale Kampf der Buddhisten auf Sri Lanka gegen die Tamilen, die eine Teilung der Insel fordern.

8. In Thailand, Burma und Kambodscha stehen buddhistische Würdenträger auch immer den Regierungen nahe. Unabhängig von ihrer politischen Legitimation und Verhalten.

weiterführende Links:
http://www.iivs.de/~iivs01311/EN/links.htm


Und die Moral von der Geschicht: Menschen sind böse und gut, mit und ohne Religion.

[Tso Wang]

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Ach, der gute alte Trimondi mal wieder.
Interessant, seine Positionen nach Langem mal wieder zu lesen.

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"Ein jedes Wesen scheuet Qual
und jedem ist sein Leben lieb
erkenn dich selbst in jedem Sein
und quäle nicht und töte nicht."

(Buddha Shakyamuni)
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Geh' weiter

[icke]

Nur die Dalai Lama kritischen Anmerkungen stammen von ihm, der Rest ist aus anderen Büchern und Quellen. Aus buddhistischen in erster Linie.

[icke]

JApan. Inken Pohl, Hartmut Zinser (Hg.), Zen, reiki, Karate, Japanische religiösität in Europa,

Sri Lanka: Tessa J. Bartholomeusz, In Defence of Dharma, Just-War ideology in Bhuddist Sri LAnka,

http://www.tibet.de/tib/tibu/2000/tibu53/53gewalt.html

http://www.zfr-online.de/032t.html

http://www.buddhanetz.org/texte/gewalt.htm

[yxyxyx]

Ich war mal kurz nach meinem Verlassen der Baha'i-Reliigon bei den Sokka Gakkei.
Gegen die sind sogar die Taliban Mailüfterl!

[Gergon]

Da der Buddhismus auch missioniert hat ist von dem AHIMSA oft nicht viel übrig geblieben. Man passte sich eben auch den Völkern an, die man missionierte.

[Tso Wang]

[Tso Wang]

[Gergon]

Im Gegensatz zu westlichen Kulturen erkennen diese östlichen wenigstens an, dass es gut ist, anderen Tieren oder Wesen kein Leid oder Tod vermeidbar anzutun. So etwas ist achtenswert.

[icke]

Ich hab mich da in der Tat auf andere Autoren verlassen, die Behaupten das Mahaparinirvana Sutra gelesen zu haben. Kann Dir kein Kapitel nennen, habe es nicht gelesen.

Das Töten aus Mitleid wird von verschiedenen buddhistischen Schulen unterstützt, werde versuchen Belege zu finden.

[Peter H.]

[Surata]

[Gergon]

@Surata
Es gibt jede Menge von Sagen und Legenden dazu, die man allerdings auch nicht zu ernst nehmen sollte, da bei sogenannten Heiligen gerne mal übertrieben wird.

[Surata]

[Gergon]

AHIMSA bedeutet auch sich nicht selber zu töten oder zu verstümmeln. Gaukler, die sich vor Publikum gerne dies und das antun, gibt es natürlich auch, nur kann die auch keiner ernst nehmen.

[Peter H.]

Mal ein einfaches konkretes Beispiel: in buddhistischen Ländern treiben allerlei Affenarten regelrecht ihr Unwesen in den menschlichen Ansiedlungen. Dabei verhalten sie sich nicht selten recht dreist, betteln Menschen aggressiv an, oder bewerfen sie gar mit Gegenständen. Auch sind sie in vielen Tempeln fest zu Hause. Man stelle sich das mal in einer Kirche vor, ganz gewiß wäre das dort nicht möglich. Auch dem aggressiven Treiben vieler Affen würde man hier fix Einhalt gebieten.

[Surata]

[Gergon]

[Zoff]

[Surata]

[jdf]

[Tso Wang]

[Gergon]

[jdf]

Mein Karma ist mir scheißegal.
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RuZZen, die: Der Teil der russischen Bevölkerung, der den völkerrechtswidrigen Angriffskrieg gegen die Ukraine billigt bzw unterstützt bzw durchführt.

Ceterum censeo Iulianem esse liberatum.

[Zoff]

[Gergon]

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[Gergon]

[jdf]

[Mo.]