Zusammenhangslos: Glaube-Intelligenz ?

[step]

[Schädel]

[Kremp]

[Evilbert]

Kremp, Du hast ja recht damit.

[Kremp]

[Kremp]

[L.E.N.]

eigentlich nicht, aber ein weniger an intelligenz fördert die bereitschaft zu glauben.
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Ich will Gott lästern dürfen! Weg mit §166 StGB!

[Algol]

[Arrivederci]

[Evilbert]

[zelig]

Meines Erachtens haben solche Behauptung die Funktion, ein bestimmtes Selbstbild zu stützen. Gehören also in die gleiche Kategorie wie beispielsweise "Atheisten haben keine Moral." Selbststützung durch Abgrenzung ist wiederum (leider) ein sehr gängiges Phänomen.
Richtig lustig wird es erst, wenn die vermeintlich überlegene Moral oder die vermeintlich überlegene Intelligenz durch genau jenen Vorgang widerlegt wird, der die jeweilige Überlegenheit beweisen soll.
Also in dem einen Fall: "Auf dem Scheiterhaufen wirst Du schon die überlegene christliche Moral erkennen."
In dem anderen Fall: "Lies Dir diesen Thread durch, dann wirst Du die schon die überlegene Intelligenz der nicht-religiösen erkennen."
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Es gibt kein richtiges Leben im falschen.

[AntagonisT]

Hat schon jemand Thao zitiert:

Wer nichts weiß, glaubt alles.



Steckt meiner Meinung nach schon ein Stück Wahrheit drin...
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“Primates often have trouble imagining an universe not run by an angry alpha male.”

[Arrivederci]

[step]

[Real]

[zelig]

[Paradox]

[Real]

[Kival]

[Tapuak]

[zelig]

[zelig]

[Tapuak]

[Roter Ballon]

@Tapuak

Gerade bei empirischen Studien in den Sozialwissenschften kann man den Bias (aus dem Englischen übernommen; eine Voreingenommenheit in eine besondere Richtung) aus den Fragebögen kaum heraushalten.
Auch rein statistischen Auswertungen der Sozialstruktur hängen an der Person die sich die Daten zusammenstellt.

Verifizieren läßt sich mE nur, daß wenn sich Personen dezidiert mit ihrem Glauben in den sie hineingeboren werden (anerzogenem) von sich aus auseinandersetzen es zu Zweifeln an den Inhalten kommen kann.
Die eigentlich statistisch relevante Gegengruppe wär mE also diejenigen "Abfaller" vom Glauben die dann konvertieren.

Mal abgesehen von denjenigen, die obwohl Zweifel gehabt, diesen Entschluß nicht machen, die fehlen dann aber meist völlig in den empirischen Studien.


und...
Der soziale Druck, der Wunsch teil einer Gruppe zu sein - bleiben zu können,
angenommen zu werden, wo geht das leichter als im Glauben, man muß dafür ebenso wenig investieren als in seine Nationalität und doch entsteht über die Gruppenzugehörigkeit so etwas wie Stolz. - da sind wir noch ganz den steinzeitlichen Stammesvorstellungen verfallen.
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ertrage die Clowns!

[Tapuak]

[Arrivederci]

In dem Buch "Ich wünschte, ich wäre gläubig, glaub´ ich" von Judith Könemann wird auf Ulrich Oevermann: "Ein Modell der Struktur von Religiosität" (in: Monika Wohlrab-Sahr (Hg.): "Biographie und Religion. Zwischen Ritual und Selbstsuche") Bezug genommen.

Ulrich Oevermann sinngemäß:
- Einerseits trägt eine Alltags-Bewährungs-Strategie nur bis zur nächsten Krise und muss dann neu (ins Ungewisse hinein!) überarbeitet werden.
Die persönliche Biographie soll andererseits kein Flickwerk sein.
- Ein Mindestmaß an Vertrauen darin, dass Strategien, die früher funktioniert haben, auch künftig funktionieren werden, braucht der Mensch.


Früher diente Religion als Klammer um den persönlichen Lebenslauf herum, bettete den einzelnen in eine weltanschaulich homogene Umgebung, gab ihm den Lebenssinn vor und federte Brüche in der Biographie ab. Man konnte auf das Gelingen des Lebens vertrauen und musste es sich (vom Kampf gegen die Sünde abgesehen) nicht erkämpfen.
Anders heute.


Die 3 Personen, die Judith Könemann über die Verbindung von Biographie und Religiosität befragt hat, stehen alle voll im Leben, sind also keine Loser. (Eine generelle Pathologisierung religiöser oder suchender Menschen verbietet sich somit.)
Da ist konkret:

1 stellvertretende Chefredakteurin, die eine streng katholische Erziehung und eine Abtreibung hinter sich hat ("Lebensschützer" wünschten ihr den Tod ihrer Kinder.). Entsprechende Meinung über die Kirche. "Allerdings weiß Frau Neuhaus auch um das Bedürfnis und die Sehnsucht nach Entlastung", weil dann Entscheidungen nicht so "hin und her gewälzt werden müssten" (weil man hinterher zu seiner Entscheidung stehen muss) / "vielleicht auch mehr Vertrauen in sich selber und das Schicksal".

1 promovierter Chemiker (bei dem es allerdings mit der Habilitation nicht geklappt hat). Wünscht klare Strukturen. Fand sie, außer in der Wissenschaft, früher auch bei den Mormonen, verließ diese aber wegen der angeblichen Unmöglichkeit, ihre Gebote zu halten. Hat den Drang, obenauf zu sein. Schafft dies jetzt im spirituellen Bereich als "Regisseur seiner religiösen Erfahrungen" (Natur, Musik).

1 Sozialpädagogin, die sich für die Arbeit mit psychisch Kranken entschieden hat, um eine bessere Behandlung durchzuführen (und durchzusetzen) als ihrer psychisch kranken Tante widerfahren war. Sie hat somit ein biographisches Problem.
Suchte einen existentiellen Zugang zur Religion (Gemeindearbeit, soziales Jahr im Kloster, Theologie als Nebenfach). Macht jetzt eine Psychotherapie zwecks Selbstfindung; diese kann zwar helfen, Sinn zu finden, kann aber nichts Absolutes vermitteln. Hofft nun offensichtlich auf ein religiöses Erlebnis bei der Taufe ihrer Tochter.


Nicht die Religion, sondern die geronnene Lebenserfahrung stehe im Zentrum des Selbstbildes des modernen Menschen, schreibt die Autorin, und die Religion müsse Anknüpfungspunkte suchen.

Für Judith Könemann als r.-k. Theologin bedeutet dies, dass die Kirche verstärkt auf den Einzelnen und seine Biographie eingehen und ihr Sinnangebot gewissermaßen hineinbuchstabieren muss.

Es geht um Selbstvergewisserung, um eine verlässliche Basis für künftige Entscheidungen und darum, dass auch Leute, die mit beiden Beinen im beruflichen und sozialen Leben stehen, danach suchen.

Es geht darum, dass es sich beim Einfluss von Religion auf Menschen nicht ausschließlich um von Heuchlern erschlichene Macht handelt. Die Sozialpädagogin sehnt sich danach, und auch die stellvertretende Chefredakteurin weiß die entlastenden Qualitäten zu würdigen. Sie war es, die sagte: "Ich wünschte, ich wäre gläubig, glaub´ ich."


Anscheinend braucht der Mensch eine Idee (Ideologie will ich zunächst nicht sagen), vor deren Hintergrund auch eine auf dem ersten Blick gebrochen wirkende Biographie in sich stimmig wirkt.
Anscheinend braucht der Mensch ein Erfahrungswissen, das ihm Handlungssicherheit bei Entscheidungen gibt. Er kann es, falls er dazu in der Lage ist, aus seiner eigenen Biographie destillieren. Alternativ kann er es einem "Mythos" entnehmen, etwa einer Leistungs- oder eben einer religiösen Orientierung.
Der Mensch will sich mit seiner Geschichte aussöhnen und daraus realistische Perspektiven entwickeln.

Und zu alledem verhalf ihm bzw. hierbei entlastete ihn Religion.

Es geht um die Frage, wer diese Aufgabe künftig übernimmt.

[zelig]

[cptchaos]

[Tapuak]

[cptchaos]