Wie kann man den Drang nach Mystifizierung erklären?

[rappy]

Ein Freund will mir momentan ständig weismachen, dass man z. B. Liebe keinesfalls naturwissenschaftlich erklären könne.
Ähnliche Phänomene kennt man aus anderen Bereichen: Musik darf nicht analysiert werden, weil dann das Schöne nichts besonderes mehr ist, wenn man weiß, woher es kommt.
Gott ist auf dasselbe Phänomen zurückzuführen: viele Menschen brauchen Gott, um etwas Unerklärbares in ihrem Weltbild zu haben.

Woher kommt dieser Drang und wie lässt er sich erklären? Warum haben ihn manche Menschen eher als andere?
Anderseits wollen doch Menschen immer wissen, wie alles funktioniert (s. Wissenschaft) - paradoxerweise wollen nicht zu wenige aber auch genau das Gegenteil: die Sachen, die sie bewundern, unerklärt behalten und zu mystifizieren (soundso kann man nicht logisch erklären... wer kennt diese Sprüche nicht?)

Wie macht man solchen Leuten klar, dass sie auf dem Holzweg sind? Ich behaupte nicht, dass man Liebe bereits erklären kann. Aber Liebe auf Grund ihrer Komplexität als Übernatürlich und auf alle Zeiten unerklärbar zu postulieren halte ich für sehr gewagt!

[Algol]

Einige alte Griechen meinten, man könne nur das lieben, was man nicht besitzt (die "Philosophen" zum Beispiel ...).
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Leben kann tödlich sein

[HDG]

[Komodo]

Manche Menschen sind spiritueller als andere. Das ist durch die Gene festgelegt und durch äußere Einflüsse beeinflusst.

Ein Mensch der sich so verhält, will garnicht klar gemacht werden, dass er auf dem Holzweg ist. Er weiß es sogar selbst.

@ HDG: Sowas meine ich, du Spinner...

@ Algol: lol.

[Ralf Rudolfy]

[Komodo]

Das ist das, was ich unter Spiritualität verstehe.

[Ralf Rudolfy]

[HDG]

[Ralf Rudolfy]

[kolja]

[Evilbert]

[kolja]

[Komodo]

Wie doof.

[Ralf Rudolfy]

[zelig]

[jagy]

[Evilbert]

Der Spruch mit den Atheisten in Schützengräbern ist zudem empirisch widerlegt.

[Alchemist]

[Blanka]

[HDG]

[HDG]

[Blanka]

[Jubin]

[HDG]

[Jubin]

Emotionen sind nicht per se Meßbar. Sehr wohl aber ihre Auswirkungen.

Einige Menschen befürchten wohl, daß eine Erklärbarkeit zum einen den Zauber des Augenblicks zerstören kann (weil mal z.B. 300 Faktoren hat warum die Bume schön ist, man aber diese nicht schlichtweg als eine Blume betrachten kann) oder daß die Individuelle Freiheit des Denkens und Fühlens beeinträchtigt wird (angenommen man könnte genau ermitteln was "verliebt sein" auslöst).


Persönlich sehe ich keine n Widerspruch darin sowohl mit der Ratio wie auch mit Gefühl an die Welt heran zu gehen. Mal ist das eine, mal das andere eher gefragt, doch kommt man mit nur einem "Sinn"/Ansatz nicht weit.

[Blanka]

[Kival]

[Jubin]

[Blanka]

[Telliamed]

Kulturelle Einflüsse und die natürlichen Gegebenheiten in verschiedenen Ländern wirken auf das Bevorzugen einer "ganzheitlichen" oder, wenn man so will, "romantischen" Sicht ein.

Im Bewußtsein der griechisch-orthodoxen Russen wölbte sich jahrhundertelang über einer riesigen, grenzenlosen Ebene der gewaltige Himmel. Sie spürten eine Grenzenlosigkeit, ein In-Eins-Werden mit der Natur und mit Gott. Der "göttliche Haushalt" (die aus dem byzantinischen Griechisch entlehnte oikonomia) war unbegrenzt. In einsamen skity (Erdhütten) inmitten riesiger Wälder hausten die Starzen, die frommen Einsiedler, die auf göttliche Eingebungen warteten, zumeist schwiegen und deshalb wegen ihrer "Tiefe" verehrt wurden (vgl. Dostojewski, Brüder Karamasow). Predigten gab es hingegen lange Zeit nur in Westeuropa. Fremde lernten die meisten Russen in ihrem´abgeschlossenen Land nie kennen.
Im "Land Gottes" gab es über allen Menschen nur den rechtgläubigen Zaren, der seit dem 18. Jh. "heilig" genannt wurde, der Eigentumsbegriff des römischen Rechts hatte nie richtig Einzug gehalten, allen gehörte alles und allen nichts.
Das Land war am Ende des 19. Jahrhunderts besonders aufnahmebereit für den Monismus, für all jene westlichen Strömungen, die ein All-Eins postulierten, und den Sozialismus, der die Gleichheit aller Menschen postulierte; ein Eigentum nach römischem Recht gab es sowieso nicht.
Man hatte es jahrhundertelang nicht gelernt, in Begriffen, in Kategorien zu denken, Latein wurde nicht rezipiert, Wissenschaften und Universitäten gab es erst seit dem 18. Jh. Die Kirche hatte keine scholastische Theologie entwickeln müssen, weil man den geistigen Gegner gar nicht für voll nahm, um die eigenen Glaubensgrundsätze in eine Lehre zu pressen.
Nach dem Wegfall des Marxismus-Leninismus mussten wieder andere ganzheitliche Lehren einziehen, und so wurde stattdessen "Kulturologie" das gemeinsame Lehrfach an den Hochschulen, von der es die kunterbuntesten Definitionsversiche gab, gepriesen werden "ganzheitliche" Philosophen und Naturwissenschaftler, wie Vernadskij.

Ganz im Gegenteil aus Sicht der Russen der "Deutsche". Er stößt überall an Grenzen (das Wort "schlagbaum" wurde ins Russische übernommen), alles ist streng aufgeteilt, eingeteilt. Der Deutsche strebt aufwärts, wovon die gotischen Kirchen zeugen, steigt auf hohe Berge (die man bis zum Beginn des 19. Jh. in Russland noch nicht hatte), der gläubige Russe beugt sich hingegen vor Gott.

Aus Befragungen in dem mehrfach aufgelegten, für deutsche Geschäftsleute und Rußlandreisende angelegten "Russland-Knigge" von Annette Baumgart/Bianca Jänecke (München 2. Aufl. 2000) kann man entnehmen, welches Bild Deutsche und Russen voneinander haben.
Der Russe: emotional, weitherzig, am liebsten das ganze All umarmend, naturverbunden, gefühlvoll religiös -
Der Deutsche: kleinlich, beschränkt und dort tüchtig, organisiert, ordnungsliebend ( ), auch in Glaubensdingen rational.
Viele kommen zu dem Schluss, dass sie einander hervorragend ergänzten. Natürlich ist das mit solchen "Nationalcharakteren" eine Sache für sich, aber ein gewisser Kern ist da.

Langer Rede, kurzer Sinn: die Empfänglichkeit für eine mythische Weltsicht liegt auch in den Traditionen der Völker und natürlichen Gegebenheiten (riesige Ebenen oder Gebirge) begründet.
Es ist doch kein Zufall, dass die monotheistischen Großreligionen in Wüsten/bzw. wüstennahen Gebieten mit ihrem flimmernden Licht, den Fata morgana, entstanden und der Baum der Erkenntnis in der Genesis schon eine herausragende Erscheinung in einer vegetationsarmen Landschaft darstellt.