Falls die 700 000 000 000 dollar nicht gezahlt werden...

[Hornochse]

[Agnost]

[Tarvoc]

Hier mal das, was Heinz Kimmerle in seiner Junius-Einführung zu Derrida schreibt.

Aber die Bezeichnung "Philosophie der Differenz" ist nicht ohne Probleme. Sie leitet sich her aus der Kritik des identifizierenden Denkens, wie sie von Adorno entwickelt worden ist. [Th.W. Adorno, Negative Dialektik, Frankfurt/M. 1982, 3. Aufl., S. 16-18, 34 f u.ö.] Die Differenz denken, heißt danach: nicht identifizieren, das Andere und das Verschiedene nicht zurückführen auf dasselbe und das Gleichartige. Deshalb wäre es auch in sich widersinnig, das Differenzdenken als einheitliche, als solche abweisbare philosophische Strömung zu kennzeichnen. Das Denken der Differenz kann nur selbst different, differierend sein und nicht stets wieder dasselbe. [...] Als Gründungsdokument dieser Denkarbeit kann man wohl Heideggers kleine Schrift Identität und Differenz betrachten. [M. Heidegger, Identität und Differenz, Pfullingen 1957] Darin wird deutlich gemacht, dass die europäische Philosophie seit Platon überwiegend auf das Eine, Identische gerichtet ist und das Viele, Verschiedene von diesem aus zu erfassen sucht. [...] Wenn damit gebrochen werden soll, müssen viele Denkgewohnheiten verabschiedet werden. Die Begrifflichkeit der Philosophie erweist sich als tiefgreifend geprägt vom Denken der Identität, daß die Differenz damit nicht zu fassen ist. Deshalb ist auch die Kennzeichnung Philosophie der Differenz problematisch. Das hat wiederum Adorno am schärfsten gesehen, wenn er das begriffliche Denken als von sich aus identifizierend charakterisiert. Denken in Begriffen heißt verallgemeinern, das Gemeinsame herausheben. Das Besondere, Nicht-identische muss deshalb durch die Raster dieses Denkens fallen. Da wir nach Adorno nicht über ein anderes Denken verfügen, bleibt nur der Weg, "durch den Begriff über den Begriff hinauszugelangen". [Th.W. Adorno, a.a.O., S. 27] Das Hinausgelangen über die Philosophie bleibt also Philosophie, freilich in einem Sinne, der den Bruch mit der Tradition definitiv vollzogen hat.

Jacques Derrida hat sich wie kaum ein anderer darauf gerichtet, in dieser Situation in der Sprache und an der Sprache zu arbeiten. Er ist nicht - wie Adorno - bereit, die traditionelle Begrifflichkeit als etwas Unentrinnbares hinzunehmen. Das bekannteste Beispiel hierfür ist wohl die Schreibweise von différance mit a, durch die er ein Bündel von Bedeutungen evozieren will. [Vgl. J. Derrida, Die différance, in: ders., Randgänge der Philosophie, Frankfurt/M./Berlin/Wien 1976, S. 6-37] Darauf wird noch näher einzugehen sein (vgl. Kapitel IV). Derrida will dadurch vor allem auf den Selbstgenerierungsprozess der Differenzen verweisen. Ferner nimmt er die Wortprägung différend auf, die auch Lyotard verwendet. Sie wird mit "Widerstreit" übersetzt [Vgl. J.-F. Lyotard, Der Widerstreit, München 1987], wobei man "das oder den im Widerstreit Widerstreitende(n)" mitdenken muss. Was hier in der Sprache und mit der Sprache geschieht, ist schwierig und hat weitreichende Folgen. Es wird durch diese Einführung, wie ich hoffe, schrittweise deutlicher werden.
Derrida schließt an die Auffassung Adornos und auch Heideggers an [Dass Heidegger, auf den sich Derrida vielfach bezieht, und Adorno, den er nicht nennt, in vieler Hinsicht zusammengehören, ist durch eine Arbeit von H. Mörchen (Adorno und Heidegger. Untersuchung einer philosophischen Kommunikationsverweigerung; Stuttgard 1981) ausführlich nachgewiesen], dass die Tradition der europäischen Philosophie, die vom Identitätsdenken letztlich bestimmt wird, nicht so ohne weiteres verlassen, negiert oder auch nur transformiert werden kann. Er arbeitet an dieser Tradition, vertieft sich in sie und sucht sie von innen her aufzusprengen. Daraus resultiert seine Arbeit an einer "Dekonstruktion" der Philosophie. Die Verbindung zerstörerischer und aufbauender Aspekte in dieser Arbeit zeigt an, dass eine einfache Strategie der Überwindung oder des Hinter-sich-Lassens nicht möglich ist. Die Denkbewegung des identifizierenden Denkens wird in ihrer sprachlichen Form aufgenommen und überschritten. Sie wird als eine von verschiedenen Möglichkeiten des philosophischen Diskurses erwiesen. Andere Möglichkeiten werden vorbereitet, indem der traditionelle Diskurs gezwungen wird, sich zu öffnen. - S. 17-19
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"Die Tradition der Unterdrückten belehrt uns darüber, daß der Ausnahmezustand, in dem wir leben, die Regel ist."
- Walter Benjamin, VIII. These zum Begriff der Geschichte

[Agnost]

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[DeHerg]

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[Quéribus]

[L.E.N.]

aber Queribus, so kannst du doch mit Philosophen nicht umspringen!
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Ich will Gott lästern dürfen! Weg mit §166 StGB!

[AXO]

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[Tso Wang]

[satsche]

Eat The Rich!

Der richtige Kommentar zur „Schamlosigkeit des Medienbordells“

http://www.zweitausendeins.de/writersblog/broeckers/index.cfm

(scroll)
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Keiner hat das Recht zu gehorchen. Hannah A.
Das, was lebt, ist etwas anderes als das, was denkt. G. Benn

[sehr gut]

Ich hatte ja bei den 700Milliarden$ für die US-Bank**** gedacht das die da jetzt alle ausflippen für ihren Gott Mammon, ABER die Merkel schlägt fast die USA mit ihrer "Hilfe" für das deutsche Pyramidenspiel: 470Milliarden€, bei Bedarf bis zu 500, das sind 677.000.000.000,00$.

Jetzt sind Leute bald reif für ein neues System(im guten wie im schlechten)...

[Torsten]

Was geschieht, falls die 400 Milliarden Euro Bürgschaften gezahlt werden - müssen?

[Peter H.]

Dann sausen millionen Menschen in den Keller, die Millionäre und Milliardäre bleiben Oben.

[Danol]

[Wolf]

[Danol]