Ist die Bezeichnung "Vandalismus" rassistisch?

[Ralf Rudolfy]

[beachbernie]

[L.E.N.]

[Shadaik]

[Evilbert]

"Hunnen" ist doch keine Beleidigung. Sind doch großartig!

[Cyborg]

Mein Professor aus dem Sommersemester 2008, Dr. Walter Pohl, beschäftigt sich derzeit mit den Vandalen und den historischen Stereotypen, die dieses Volk stets als Barbaren erscheinen lassen. Wie jemand eine Relevanz zwischen Rassismus und Vandalismus erstellt, kann ich nicht nachvollziehen. Hier ein kurzer Artikel im aktuellen Forschungsnewsletter der Uni Wien:

Waren die Vandalen wirklich so schlecht wie ihr Ruf?


Denkt man heutzutage an die Vandalen, haben die meisten Menschen wahrscheinlich Bilder von gewalttätigen und blutrünstigen Barbaren im Kopf. Doch waren sie wirklich so schlecht wie ihr Ruf? Walter Pohl und Roland Steinacher von der Historisch-Kulturwissenschaftlichen Fakultät gehen dieser Frage in ihrem FWF-Projekt "Die Geschichte der Vandalen" nach. Ziel ist es, das eingefahrene Bild eines wandernden germanischen Volkes zu verwerfen und den Blick für die komplexen Vorgänge im spätrömischen Reich zu öffnen.


Die Geschichte der Vandalen ist eine Geschichte der Identifikationen und Abgrenzungen. Anfang des 5. Jahrhunderts überquert das ostgermanische Volk der Vandalen – vermutlich bei Mainz – den Rhein und fällt in die römische Provinz Gallien ein. Einige Jahrzehnte später sitzen vandalische Aristokraten in ihren Villen und gehen, vollkommen in die römische Gesellschaft assimiliert, in Thermen, zelebrieren prachtvolle Abendmähler und erfreuen sich an ihren luxuriösen Gärten. Wer waren die Vandalen, und was hat es bedeutet, ein Vandale zu sein?

Die Vandalen und der "Vandalismus"
Der schlechte Ruf der Vandalen wird während der Französischen Revolution populär, als durch die antirevolutionäre Propaganda der Kirche der Begriff des "Vandalismus" geprägt wird. Zahlreiche Legenden aus dem Mittelalter über die vermeintliche Bedrohung und Zerstörung der Kirchen durch die Vandalen ließen das Bild des "fremden Zerstörers" aufleben. Doch auch in zahlreichen Quellen aus dem 5. und 6. Jahrhundert selbst werden die Vandalen verunglimpft.

"Die Vandalen werden viel barbarischer dargestellt, als sie tatsächlich waren", erklärt Walter Pohl vom Institut für Österreichische Geschichtsforschung. Die scharfe Polemik der zeitgenössischen christlichen Autoren basierte häufig einfach auf dem Umstand, dass die Vandalen als Arianer ein anderes Glaubenbekenntnis hatten.

Identifikationen
Innerhalb der Vandalen gab es keine feste Abstammungsgemeinschaft. Vandale zu sein hieß, dem Entwurf einer politischen Gemeinschaft zu folgen, um in einem bestimmten Gebiet die Herrschaft und damit einhergehend eine privilegierte Stellung zu erlangen. "Die Vandalen waren Soldaten von der Peripherie des Reiches, die erfolgreich putschten", so Projektmitarbeiter Dr. Roland Steinacher. Durch die ethnische Identität sollten diese unabhängig ihrer Herkunft integriert werden. So entstanden neben dem Feindbild "Vandale" auch viele positive Identitätsressourcen. Im Mittelalter und später vor allem im 16. Jahrhundert wurden laut Steinacher dann diese Epoche und ihre ethnischen Identitäten dazu genutzt, um eine historische Legitimation des modernen Europas zu liefern. Auch in der heutigen Zeit sind die Vandalen noch indirekt präsent, wie beispielsweise im schwedischen Wappen: Die drei Kronen stehen je für die Schweden, Goten und Vandalen.

Das Ende des Vandalenreiches
Die mehr oder minder erfolgreiche Integration der Vandalen in das Römische Reich wird durch eine kleine Anekdote über den letzten Vandalenkönig Gelimer deutlich. In der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts gelingt es dem römischen Kaiser Justinian, die römische Herrschaft auszudehnen und das Vandalenreich zu unterwerfen. Gelimer flüchtet in eine abgelegene Festung im Atlasgebirge. Dort sitzt er bis zu seiner Ergreifung und trägt selbst verfasste Gedichte über die Wandelbarkeit des Schicksals vor, zu denen er sich auf der Leier begleitet. "Selbst ein Römer könnte kaum römischer handeln", meint Walter Pohl. Ex-König Gelimer wird später als Gefangener nach Konstantinopel gebracht, wo er seinen Lebensabend friedlich auf einem Landgut verbringt. Die zerstörte politische Identität besiegelt jedoch das Ende der Vandalen und ihre Spur verliert sich.

Das ehemalige "Stiefkind" der Forschung ist aktueller denn je
Durch ihren politischen Missbrauch war die Erforschung der Geschichte der Germanen nach 1945 vorerst ein ungeliebtes Thema. Erst in den letzten Jahren entfachte ein erneutes Interesse, denn heutzutage kann man zum einen unvoreingenommener an die Thematik und die Geschichte dieses Missbrauchs herangehen. Zum anderen bieten die Vandalen nach Pohl durch "die mit ihnen verbundenen und den auf der Völkerwanderung basierenden Vorurteilen und Stereotypen einen aktuellen Bezug zu unserer Zeit".
Die Erforschung ihrer Geschichte bedeutet zugleich auch die Erforschung der Geschichte des Gebrauchs von Bildern und Vorstellungen. Viele Bilder, in denen wir heute noch über Fremde oder Zuwanderer denken, stammen aus dem Kontext der Völkerwanderung.

Univ.-Prof. Dr. Walter Pohl vom Institut für Österreichische Geschichtsforschung und Dr. Roland Steinacher vom Institut für Mittelalterforschung der Österreichischen Akademie der Wissenschaften führen gemeinsam das Projekt "Die Geschichte der Vandalen" durch. Das vom FWF geförderte Projekt läuft von Jänner 2007 bis Jänner 2010 und baut auf den Ergebnissen des 2005 abgeschlossenen FWF-Projekts "Historische Ethnographie der Vandalen" auf.

Quelle: Uni Wien

[beachbernie]

[devi]

[Argáiþ]

Streng genommen ist es natürlich Rassismus, da es auch dann eine Abwertung des Volkes der Vandalen darstellt, wenn diese längst ausgestorben sind. Die Römer als kleine faschistoide Stöpsel zu bezeichnen wäre zB ebenfalls Rassismus, obwohl es auch keine Römer mehr gibt. Es macht aber nichts, da es keine lebenden Menschen diskriminiert. Das Rätsel ist gelöst und wir sind verblüfft und glotzen

[Shadaik]

[Argáiþ]

Ich liebe solche Sparwitze

[devi]

[quote="Shadaik" ]Also zumindest bei "getürkt" wäre mir das neu.[/quote]

Ob das Wort einen historischen Hintergrund hat ist unwichtig. Es wird als Alltagsrassismus gesehen.

[Shadaik]

[Ralf Rudolfy]

[Cyborg]

[Uriziel]

[L.E.N.]

in welche kultur(en) sind die exvandalen eigentlich aufgegangen?
in wiki heisst es nur:

[Evilbert]

[York]

Die Alemannen haben doch damals den Limes überrannt und die Römer vertrieben.

Dann könnte man doch auch von Alemannismus reden! Wenn nicht gar von Schwabismus.

[Reling]

Natürlich ist das böser Rassismus.
Genauso rassistisch wie 'Australneger' anstelle "Aboriginees* (oder wie auch immer man das schreibt) oder so schlömme Worte wie "Zigeunerschnitzel". Das heißt schließlich heute "Landfahrendes ethnisches Minoritätenschnitzel".
Sag das mal Im Restaurant, kriegste gleich Sonderrabatt wegen politisch guter Gesinnung.
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[Ralf Rudolfy]

[beachbernie]

[narziss]

[beachbernie]

[Argáiþ]

[Agnost]

[Evilbert]

[Agnost]