Religion als Trost/Hoffnung?

[Kramer]

[Rasmus]

[zelig]

Man kann sich nur wünschen, daß die zur Schau gestellte ideologische Härte, mit der selbst in existenziellen Situationen unduldsamer Rechthaberei der Vorzug vor mitmenschlichem Respekt gegeben wird, rein diskursiver Natur sind, aber keine Entsprechung im realen Verhalten findet. Wie kindisch die Unfähigkeit, ein Ja auf die Frage zuzulassen, ob wir hoffen dürfen. Und wie abstoßend der Drang sich und die eigene unfehlbare Meinung in den Vordergrund zu stellen.
Entschuldigt die Deutlichkeit meiner Worte, aber das muss mal gesagt werden, sonst verstehen die Ideologen nicht, warum sie mit solchen Standpunkten, sofern sie denn nicht nur reine Dampfplauderei ohne realen Hintergrund darstellen, nie in der Mitte der Gesellschaft ankommen werden.

edit: stilistische korrekturen

[Ieldra]

[zelig]

[Chilisalsa]

[Ieldra]

[Rasmus]

[musikdusche]

[kamelpeitsche]

Wie wäre es eigentlich mit einer Oma, die unumkehrbar an die Hölle für Atheisten glaubt, ihren ungläubigen Enkel aber über alles liebt und die einen auf dem Sterbebett fragt, ob man zum Glauben gefunden habe?
Ist es da ein Gebot der Würde, ihre Frage zu verneinen?
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"Was immer jeder Einzelne mitbringen will an Prägung oder Anderssein - einem kollektiven Imperativ enzieht es sich mit Sicherheit"

[zelig]

Man brauch sich weder intellektuell zu verbiegen, noch muss man in solchen Situationen ausweichend reagieren. Die Frage ob man hoffen darf, kann in in solchen Situationen jeder bejahen. Und man kann ruhig dazusetzen, daß man selber diese Hoffnung nicht hat, jedoch die Hoffnung des Anderen respektiert. Und zwar ohne diese Lebensbegleitung mit ideologischer Härte als Lüge zu bezeichnen.

@Ieldra
Ja, du hast mich bestätigt, indem Du meinen Umgang mit der obigen Frae von Vornherein als Lüge bezeichnet hast. Kramers Antwort ist einfühlsam aber ausweichend - sie stellt sich selber nicht in den Vordergrund. Sie wäre nicht mein Weg, aber in ihr zeigt sich sicher nicht die ideologische Härte, die ich anprangere.

Übrigens möchte ich noch festhalten, daß hier relativ harmlose Szenarien diskutiert werden, die nicht einmal ansatzweise die Tiefen ausloten, in denen sich jemand wiederfinden kann - sowohl in der Rolle des Betroffenen als auch in der Rolle desjenigen, der zur Umgebung des Betroffenen gehört. Ich glaube aber nicht, daß ich das unter den gegebenen Voraussetzungen weiter diskutieren möchte. Dafür eignet sich das hier einfach nicht.

[Ieldra]

[Rasmus]

[pyrrhon]

[kamelpeitsche]

[kamelpeitsche]

[Rasmus]

[Rasmus]

[kamelpeitsche]

[Rasmus]

[kamelpeitsche]

Ich finde das Thema außerordentlich schwierig. Ich denke, ich werde wieder etwas dazu schreiben, wenn erstens mir oder jemand anderem ein weniger konstruiertes Beispiel einfällt und ich mir zweitens mehr Gedanken dazu gemacht habe. OK?
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"Was immer jeder Einzelne mitbringen will an Prägung oder Anderssein - einem kollektiven Imperativ enzieht es sich mit Sicherheit"

[Rasmus]

[Yogosh]

Ich habe kein Problem zu lügen, wenn ich der Meinung bin, dass ich jemandem damit einen Gefallen tue. Ich bin bloß so gut wie nie der Meinung, dass es so ist.

Im Falle eines Sterbenden wo die Langzeitfolgenabschätzung sich auf die nächsten paar Stunden erstreckt würde ich alles mögliche tun und sagen wenn ich meine, dass es der sterbenden Person irgendwie hilft. Sogar ein Gebet mit ihr sprechen. Na ja, nachsprechen wohl eher.

Bei einer mir bekannten Person hoffe ich aber doch, dass mir was Besseres und Persönlicheres einfällt.
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"If the King's English was good enough for Jesus Christ, it's good enough for the children of Texas!" - Miriam Amanda "Ma" Ferguson, Governor of Texas, als Begründung gegen Spanischunterricht

[L.E.N.]

[zelig]

[L.E.N.]

[Mo.]

[L.E.N.]

[Rasmus]

[L.E.N.]