Das vergessene A im Atheismus

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"Der Glaube an die Unsterblichkeit der Seele ist aber aufs engste mit dem Glauben an das Vorhandensein sogenannter Geister verbunden; der alte Animismus steckt in beiden Vorstellungen, die von der subtilsten Form des Animismus, dem Gottglauben, nicht zu lösen sind. Denn der liebe Gott ist ein 'Geist'. Wie derjenige, der die Vorsehung und das Vorkommen von Wundern nicht glaubte, nur eine Eigenschaft oder eine Wirkungsart des abendländischen Gottes zu leugnen schien, nicht aber geradezu sein Dasein, so stand es auch um die Denker, die an der Unsterblichkeit der Seele oder an dem Seelenbegriffe selbst Kritik übten; nur daß der Gegner der Vorsehung mehr in den Verdacht der Unchristlichkeit, der Gegner der Seele mehr in den Verdacht der Gottlosigkeit geriet. Wer sich nun aber gegen das Dasein von guten und bösen Geistern aussprach, wurde zwar, weil die Bibel von beiden voll war, für einen argen Ketzer gehalten, für einen Unchristen, für einen Adämonisten, aber ein Atheist brauchte er nicht gleich zu sein, solange er nur die erschaffenen Geister leugnete, nicht aber den unerschaffenen Geist, welcher Gott allein war. Kümmern wir uns aber nicht um solche scholastische Haarspaltereien, die sich im Kreise drehen müssen, weil der Begriff der Schöpfung den abendländischen Gottesbegriff schon voraussetzt, weil der unerschaffene Geist also bereits eine Erschleichung ist, so steht und fällt allerdings der Gottesglaube mit dem Geisterglauben. Gibt es keine Geister mehr, so gibt es eben die Gattung nicht, zu welcher das unvergleichliche Individuum Gott gehört."
(S. 48 )

"Der Gottglaube ist wirklich nur ein Spezialfall des allgemein verbreiteten Geisterglaubens, des sogenannten Animismus. An dieser Tatsache wird nicht viel geändert durch den Sprachgebrauch, der von dem Gotte als einem der Geister eher in philosophischen oder poetischen Schriften redet als in Äußerungen ungelehrter Frömmigkeit; der Grund mag darin liegen, daß der Begriff Gott zu hoch emporgeschraubt worden ist, der Begriff 'Geister' durch tausendjährige Gespensterwirtschaft zu tief heruntergekommen, um eine Zusammenstellung der beiden Begriffe für den Theologen erfreulich zu machen.
Bringt man also die Beobachtungen, die Rudimente eines alten Seelenkultes in so vielen Religionen nachgewiesen haben, in hergebrachter Weise auf eine Formel – etwa auf die: 'der Animismus ist das Prinzip aller Religion' –, so liegt es auf der Hand, aus welchem Grunde ein Atheist genannt wurde und wird, wer die Geister leugnet."
(S. 50)

(Mauthner, Fritz. Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande. Bd. 1. Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1922.)

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Es ist allerdings so, dass bei den antiintellektuellen, mystischen Fideisten unter den Theisten Verstand und Vernunft längst in Rente gegangen sind.
Die sind nicht am kognitiven (begrifflich-gedanklichen) Gehalt ihres Glaubens interessiert, sondern nur am affektiven Gehalt. Sie wollen in reiner Gefühlsseligkeit baden: fühlen statt denken.
Im grimmschen Wörterbuch bin ich auf das schöne Wort "Gefühlsreligion" (Gegensatz "Vernunftreligion") gestoßen. Wenn der religiöse Glaube zu einem irrationalen "Gefühlswahn" verkommt, dann erübrigt sich jedes Gespräch mit den Gläubigen – es sei denn, man ist Psychiater.

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