Buchempfehlungen und Rezensionen/Kritik

[kolja]

[rotwang]

Wer gerade eine Buch zum Thema "Körper" (ein weites Feld, i know) liest und dazu gerne mal eine Rezension schreiben möchte, der kann sich bei mir via PN melden. Eventuell erscheint die Rezension dann in der kommenden Ausgabe der Magalit.
_________________
Niveau sieht nur von unten aus wie Arroganz..

[Wanderer]

Andreas Eschbach: "Quest"
Eine "Space-Opera" vom Autoren des Jesus Videos.
Ich hatte mir das Buch vor ~5 Jahren gekauft und das erste mal gelesen. Als ich es dann kürzlich wieder zur Hand nahm, wusste ich noch, dass mir das Ende damals nicht so recht gefallen hat. Den konkreten Grund wusste ich nicht mehr, aber da ich keine andere lesenswerte Sci-Fi-Literatur hier herumliegen hatte, habe ich es gelesen. Wer weiss? Ich habe mich in den letzten Jahren auch erheblich verändert, vielleicht sagt es mir jetzt ja eher zu.
Zur Story: Die galaktische Republik von menschenähnlichen Rassen brach vor einigen Jahrhunderten zusammen und wurde ersetzt durch ein rückständiges Standessystem, das dem "Pantap" - einer Art Kaiser oder König - verpflichtet ist. Dieser Background geht ein wenig in Richtung der Battletech-Geschichten, wo es auch Clans mit territorialen Ansprüchen gibt.
Das mehr oder minder (eher minder) friedliche Zusammenleben der Menschenrassen wird gestört, als auf einmal der Sternenkaiser aus einer anderen Galaxie auftaucht und alle anderen Menschen unterwerfen und/oder töten möchte.
Kommandant Eftalan Quest - der einzige überlebende eines Gefechtes gegen diesen Kaiser - bekommt vom Pantap den verzweifelten Auftrag, den Planeten des Ursprungs zu finden, auf dem alles Leben seinen Anfang gefunden haben soll. Es gibt Legenden von allen menschlichen Rassen bezüglich dieser Welt. Manche sagen, man fände dort Unsterblichkeit - andere Legenden besagen, dass man dort sogar Gott finden könnte.
So raubt Quest mit der seiner Besatzung das Pashkanarium - den Hort allen Wissens, wo Mönche seit Jahrtausenden Schriften sammeln - aus, um aus den Unterlagen etwas über diesen Planeten zu erfahren.
Alsbald beginnt eine Reise in die Weiten des Weltalls, der sich auch noch der Mysteriöse Smeeth anschliesst, der angeblich noch aus den Zeiten der Republik stammt, als es noch demokratische Verhältnisse gab. Die Jahrhunderte habe er im Kälteschlaf auf seinem haverierten Raumschiff überstanden, behauptet er.

Das Buch hat unzählige unerwartete Wendungen und ein ebenso unerwartetes Ende, von dem ich dieses mal sehr sehr begeistert war. Eschbach vermischt in diesem Buch die Aspekte einer traditionellen Space Opera mit einem Hauch Gesellschaftskritik sowie einigen interessanten Standpunkten zum Thema Gott und die Welt, die gerade für unsereins einen gewissen Reiz haben könnten

Meine vollste Kaufempfehlung für dieses Buch!

[Keller]

So mal was die letzte Zeit so anfiel:


H. Mynarek- Papst-Entzauberung: Beginnt ganz furchtbar schwach, nach dreißig Seiten war ich versucht, es dem Autor zurückzuschicken, steigert sich dann aber. Die Widerlegung von Ratzingers Thesen findet aus meiner Sicht zwar nicht statt, eher mäkelt Mynarek phantasielos an Einzelaspekten rum, aber wenn er Ratzinger chraktisiert und dessen rechtskonservative Gesinnung und Selbstsucht, ausrbeitet, macht das einen sehr überzeugenden Eindruck. Trotz immer wiederkehrender Hänger ist die zweite Hälfte sehr lesenswert und die Anschaffung zu empfehlen.


Richard Adams - Watership Down: Werden die meisten längst gelesen haben, ich erst kürzlich. Hat mir gut gefallen.

Franz Nuscheler - Entwicklungspolitik: Famose Übersicht über den gegenwärtigen Stand der Entwicklungswissenschaft und die Probleme und Chancen der aktuellen Entwicklungspolitik. Wer sich auch nur einen Deut für das Thema interessiert, sollte dieses Buch lesen. Gibt es für n Appel und halbes Ei bei der Bundeszentrale für politische Bildung zu bestellen.


Richard Dawkins - Der Gotteswahn: Phasenweise hervorragendes, letztendlich aber überbewertetes Buch. Gut, wo Dawkins wirklich als naturwissenschaftlich argumentiert, schwach wo er philisophische, exegetische oder geschichtswissenschaftliche Argumente gebraucht. Dazu viel Allerweltsreligionskritik, die zwar nicht falsch ist, aber auch keinen Hund mehr mehr hinter dem Ofen hervorlocken sollte.
_________________
Voll Bart! Der Award der Deutschen Bartträger Vereinigung

[Argáiþ]

@oben:
Was hat ihr denn alle? Ratzinger ist genau der Papst, den wir jetzt brauchen

[Algol]

Habe eigentlich etwas anderes gesucht und es zufällig in die Finger bekommen:


Bruder Affe
(Menschenaffen und die Ursprünge menschlicher Gewalt)
von Richard Wrangham, Dale Peterson
Diederichs Verlag, Kreuzlingen - München 2001 (englisch 1996?)
ISBN 3720521869,
344 Seiten, leider nur noch antiquarisch zu bekommen (zZt 15 Eu).

Flüssig und unterhaltsam, dennoch wissenschaftlich und unideologisch geschrieben:
Die (möglichen) Wurzeln des Menschen sind eingebettet zwischen denen von Schimpansen, Bonobos, Gorillas und Orang Utans.

Die Autoren untersuchen das Verhalten von Menschenaffen, und entwickeln dadurch (oft auch implizit) eine plausible Perspektive zum Verständnis menschlicher (aggressiver, gruppendynamischer, sexueller, nahrungstechnischer und konfliktlösender) Verhaltensweisen unter Berücksichtigung von evolutionären Argumenten und archaischer menschlicher Lebensformen.


Empfehlenswert für jeden, der mehr über die Hintergründe bestimmter Verhaltensformen des heutigen Menschen und seiner Affenbrüder erfahren möchte.

(Und natürlich werden auch pachtriarchale und matriarchale Beispiele diskutiert)
_________________
Leben kann tödlich sein

[PsychPhil]

"Atem des Lebens" - Die moderne Neurologie und die Frage nach Gott

1: Das Gehirn, 2006, 750 Seiten
2: Die Seele, 2007, 1000 Seiten

Seit einiger Zeit erlangt der Begriff der "Neurotheologie" immer größere Bedeutung. Mit seinem neuesten Werk hat Eugen Drewermann erneut eine außerordentlich dichte Zusammenstellung naturwissenschaftlicher Fakten vorgelegt, worin er den momentanen Erkenntnissstand der Neorologie zusammengefaßt und mit uralten Fragestellungen verknüpft. Erneut untermauert er die Notwendigkeit von Religion und ihre eigentliche Bestimmung: Die wahre Bedeutung der Religion beginnt da, wo alle Naturwissenschaft an ihre Grenzen stößt - Daseinsdeutung, Sinnstiftung und - jenseits aller Dogmatik - bestimmte Erfahrungsräume der Freiheit zu ermöglichen und Bilder der Hoffnung anzubieten. Die Naturwissenschaften sind vollkommen außerstande auf Fragen nach unserem individuellen Dasein und seiner jeweiligen Sinngebung, oder der Frage nach unserem Umgang mit der Vergänglichkeit von Allem zu antworten.
Zugespitzt auf die Gottesfrage ist Drewermann überzeugt, daß sich Gott nicht in den Erregungsmustern bestimmter Hirnregionen oder in der Ausschüttung bestimmter Neurotransmittermengen beobachten läßt. Wir können mit bestimmten Verfahren zwar durchaus abbilden, wie sich unser Gehirn verändert wenn wir z.B. meditieren oder beten, aber die individuelle Bedeutung der Meditation oder des Gebets läßt sich nicht darstellen oder messen.
Die drei Grundfragen des Immanuel Kant, 'Was ist der Mensch, was muß ich tun, was darf ich hoffen', lassen sich nicht an die Naturwissenschaft deligieren, sondern bedürfen letzlich religiöser Antworten, denn:"Die Welt wäre ein ewiger Sarg, wenn es die Bilder der Religion nicht gäbe"- diese Überzeugung trägt und durchzieht Drewermanns Gesamtwerk fast von der ersten geschriebenen Zeile an. In diesem Sinne plädiert er dafür, die modernen Erkenntisse der Naturwissenschaften in einer sinnvollen Synthese mit Religion und Theologie zusammenzuführen, um eine wirklich glaubhafte und sinnstiftende Form der Religiosität zu begründen, in welcher viele heute noch sehr verbreitete Erscheinungsformen des Aberglaubens endgültig keinen Platz mehr haben, indem sich der Anteil der Aufklärung im Bewußtsein der Menschen verstärkt.
Als konkretes Beispiel dient der Hinweis darauf, daß unter Papst Johannes Paul II über 30.000(!) Teufelsaustreibungen im Vatikan durchgeführt wurden - solche Formen des magischen Denkens, die Gott oder Teufel immer wieder mit innerweltlichen Erscheinungen in Verbindung bringen, konnte die Psychoanalyse alleine offenbar nicht aus der Welt schaffen - es bleibt also zu hoffen, daß die von Eugen Drewermann vorgelegte Synthese von Theologie und Religion, Psychoanalyse und Verhaltensforschung in Verbindung mit der Neurowissenschaft endlich als enorme geistige Integrationsleistung in einer größeren öffentlichen Diskussion wahrgenommen und gewürdigt wird. Fragen der Naturwissenschaft und der Religion sind zwar grundverschieden, gehören nach Drewermann aber als Verschiedene untrennbar zusammen.

Mit seinem neusten Werk hat Eugen Drewermann, von der katholischen Kirche geächtet und bis heute nicht rehabilitiert, seine Position als fortschrittlichster und redlichster Theologe der Gegenwart neu begründet. - V.B.

[Luise]

[Kival]

Rezension: "Futbolistas" - Fußball und Lateinamerika: Hoffnungen, Helden, Politik und Kommerz (MAG)

[Frank]

"Ohne ein Wort", von Linwood Barclay (Autor), übersetzt ins Deutsche von Nina Pallandt

»Ich wollte, ihr wärt tot!« Das wünscht die 14-jährige Cynthia ihren Eltern. Als sie am nächsten Tag aufwacht, sind ihr Vater und ihre Mutter verschwunden. Auch ihr Bruder ist weg. Spurlos. Ohne ein Wort. Kein Hinweis, keine Nachricht bleiben für Cynthia zurück. Erst 25 Jahre später ...

[Kival]

Markus Kleine: Institutionalisierte Verfassungswidrigkeiten im Verhältnis von Staat und Kirchen unter dem Grundgesetz, Bd. 115 der Universitätsschriften "Recht" im Nomos-Verlag (Baden-Baden), 1993.

Rezension: http://www.kellmann-stiftung.de/index.html?/beitrag/schauer_rezension.htm

[Effô Tisetti]

Exklusiv vorab aus dem Fölljetong des neuen "SCHALKE UNSER" (Erstverkauf am Stadion vor dem morgigen Spiel gegen Bochum):

[Kival]

[deirfloo]

Zu "Gut sein ohne Gott"

[Kival]

[deirfloo]

[Kival]

[Telliamed]

Rüdiger Safranski: Romantik. Eine deutsche Affäre. Carl Hanser Verlag, München 2007, 415 S.

Des Honorars wegen hätte es Rüdiger Safranski nicht nötig gehabt, das Buch zu schreiben. Das "Philosophische Quartett", das der Philosoph und Lehrstuhlinhaber zu spätabendlicher Stunde mit zwischen Peter Sloterdijk und ihm verteilten Rollen sowie wechselnden Gästen im Fernsehen veranstaltet, dürfte ebenso einträglich sein wie das Honorar aus den Biographien E.T.A. Hoffmanns, Schopenhauers, Heideggers, Nietzsches und Schillers, die zuletzt auch noch als Taschenbuchausgabe herauskam.

In diesem neuen Buch, das es auf die Bestsellerliste brachte und das ich im Herbst gleichzeitig mit Dawkins gelesen hatte, wird eine beschwingte "Tour de literature" unternommen. Die Reise beginnt in Jena, mit Friedrich Schlegel, der die Theorie des "offenen" (vielerlei Deutungen zugänglichen) Kunstwerkes entwickelte und die Ironie als Prinzip einführte, in seiner "Lucinde" die deutschen Spießer erstmals mit der "freien Liebe" schockierte, mit Fichte, der das allmächtige "Ich" propagierte. Und so geht es weiter, alle scheinen sie kurz auf, Tieck, Novalis, der in seiner heute früh von mir erwähnten Schrift "Die Christenheit in Europa" (1799) den so richtig ins FGH passenden Satz hinwarf: "Wo keine Götter sind, walten Gespenster" (zit. nach S. 127). Der protestantische Theologe Schleiermacher las mit der jüdischen Salon-Leiterin Henriette Herz Spinoza, was dazu führte, dass er Religion als "Sinn und Geschmack für das Unendliche" aufzufassen begann und sich damit dem Pantheismus bedenklich näherte.
Ein "Unbehagen an der Normalität" einer Welt, die immer mehr entzaubert und rationalisiert wurde, wird Eichendorff bescheinigt. Die Große Epoche der Romantiker war um 1820 vorbei. Doch Safranski zieht weiter, mit Heinrich Heine über den Rhein, zu Richard Wagner, der "nicht wenige Leute verrückt" (S. 273) gemacht habe, zu Nietzsche und der deutschen Jugendbewegung des 20. Jahrhunderts, die merkwürdige Blüten trieb, wie die mit weißen Kleidchen und Hemden bekleideten Sänger, die nach dem Ersten Weltkrieg Thüringen wandernd durchzogen. Schließlich darf die Romantik der "Volksseele" in der Diktatur nicht fehlen, die die industrielle Vernichtungspolitik im Dritten Reich umschwebte.
Romantik äußerte sich in Literatur, Musik, bildender Kunst wie auch in Lebensgestaltungen.

Jedem Autor muss man zunächst das Recht zugestehen, das darzustellen, was er sich vorgenommen hat, und darüber hinaus nicht mehr.
Indes provoziert der Untertitel "eine deutsche Affäre" schon zu der Frage nach dem spezifisch "Deutschen". Den europäischen Blick kann man vielleicht erst gewinnen, wenn man die Romantik in vielen Ländern vergleichend in den Blick gezogen hat - Chateaubriand in Frankreich, Manzoni in Italien - das doch auch wie Deutschland am "Zu spät-gekommen-Sein" litt ! - Mickiewicz in Polen, Pushkin und Lermontov in Russland. Darüber wird man sich anderswo informieren müssen.

Den Stil Safranskis finde ich seinem Anliegen angemessen, schwungvoll und bildhaft, nicht so affektiert wie bei seinem Gegenüber Sloterdijk im "Philosophischen Quartett".

[Carmen256]

Seit letztens hab ich angefangen "Für jede Lösung ein Problem" zu lesen. Bis jetzt kann ich sagen, es unterhaltsam und lustig zugleich.

[Telliamed]

Johannes Willms: Balzac. Eine Biographie. Zürich 2007. 367 S.

Der Autor liebt seinen Helden nicht. Er grenzt sich ab von den Lesern, die ein "emphatisches Verhältnis zur Literatur" (S. 93) unterhalten. Für Balzac sei Genie eine "fromme Lüge" (S. 95) gewesen. Ihm sei es vor allem um Geld und Luxus gegangen. Die Meinung der Nachwelt sei dem Snob und Verschwender gleichgültig gewesen. Als er die reiche Gräfin Hanska schließlich heiratete, habe seine literarische Produktion schlagartig aufgehört. Das Buch hätte besser heißen sollen: "Die Geschäfte des Herrn Balzac". Willms widmet sein Buch seiner eigenen Mutter und lässt die Mutter Balzacs als geldgieriges Scheusal erscheinen.
So richtig das alles sein mag – es ist nicht der ganze Balzac. Damit wird nicht die Besessenheit des Schriftstellers vom Leben seiner 2000 Romanfiguren erfasst. Zu den "Letzten Worten", die hier zu lesen sind, könnte man auch Balzacs Ruf auf dem Sterbebett nach dem Arzt Horace Bianchon zuzählen, wenn man nicht noch erläuternd hinzufügen müsste, dass dieser Arzt nur als Romanfigur existierte.
Der Autor, Jahrgang 1948, war Korrespondent und Journalist in Paris. Zwei Jahre nach seiner "Napoleon"-Biographie unternahm Willms das Wagnis einer Lebensbeschreibung Honoré de Balzacs. Dabei steht er im deutschsprachigen Raum in der Tradition Stefan Zweigs, dessen letztes Buch, das von Richard Friedenthal nach dem Selbstmord Zweigs herausgegeben wurde, ein Roman über Balzac wurde. Der Franzose André Maurois "Das Leben des Prometheus" geht liebevoll auf die Örtlichkeiten in Paris und in der Provinz ein, die mit Balzacs Leben verbunden sind.
Ein Arbeitstier, trank Balzac an die 50.000 Tassen Kaffee und starb mit 51 Jahren. Ein Roman von mehr als 400 Seiten, der "César Birrotteau", wurde in 17 Tagen fertig. Um Mitternacht stand er auf, um in seiner weißen Mönchskutte bis zum Morgen durchzuarbeiten. Dann nahm Balzac ein Bad und machte sich an die Korrekturen, von denen es mitunter bis zu 9 Durchgänge gab. Gerade mal eine Stunde war er unterwegs. Ein Balzac-Biograph muss 79 Romane und 19 Erzählungen, eine Unmenge an Zeitungsartikeln sowie den Briefwechsel Balzacs studiert haben. Kein Wunder, dass "Wahn und Werk" eng beeinander lagen.



Für eine Balzac-Biographie habe ich immer eine spezielle Prüffrage: Wie geht der Autor mit Zulma Carraud um, der treuesten, langjährigen Freundin Balzacs und treffsichersten Kritikerin, die nach Stefan Zweigs Ansicht die Literaten seiner Zeit wie Victor Hugo und Saint-Beuve haushoch überragte? Bei Johannes Willms ist die "nach ihrer eigenen Beschreibung eher unattraktive Zulma Carraud" (S. 69) eher eine Randfigur, die kurz abgetan wird. Da muss man sich einmal ihr Porträt anschauen! Nicht nur ich bin ins Schwärmen geraten.

[astarte]

[vrolijke]

[astarte]

[Telliamed]

Die bestellten "Lebenshilfen für fröhliche Atheisten" sind schon auf dem Weg zu mir. Danach wird das Buch auch mein in Thüringen allein lebender Vater (schon immer Atheist) zu lesen bekommen.

Wir haben es uns zur Gewohnheit werden lassen, uns in der an der Leine (Fluß) gelegenen Universitätsstadt zu treffen und auf Spaziergängen auch über Bücher zu sprechen.
Also bis auf bald!


Irgendwann folgt dann meine Besprechung zu:
Arnold Angenendt: Toleranz und Gewalt. Das Christentum zwischen Bibel und Schwert. Münster 2007.

[Kival]

[pewe]

[Telliamed]

Ettore Ghibellino: J. W. Goethe und Anna Amalia. Eine verbotene Liebe. A. J. Denkena Verlag. 2. stark erweiterte Auflage. Weimar 2004. 362 S.

Als ich zuerst von der These Ghibellinos hörte, in Wirklichkeit sei nicht Charlotte von Stein, sondern die Herzogin Anna Amalia die große Liebe Goethes ab 1775 gewesen, war ich sehr skeptisch, zumal marktschreierisch geworben wurde. Der entscheidende Einwand scheint mir auch nach wie vor nicht entkräftet zu sein: Wie hätte in Weimar, wo sich alles auf einem Quadratkilometer abspielte, angesichts des "Gehudels und Getratschs" ein solches Verhältnis jahrelang vor der Dienerschaft geheim gehalten werden können?

Eine ganz wichtige Quelle sind die Briefe der Gräfin Goertz an ihren Ehemann, den Erzieher Karl Augusts, Johann Eustach von Goertz (1737-1812), die sich heute in Privatbesitz befinden. Der einstige Weimarer Staatsminister, der anschließend in preußische Dienste trat, habe in Goethe seinen erbitterten Rivalen gesehen, der ihn aus der Gunst des Herzogs Karl August verdrängt habe. Ich hörte von Bestrebungen, diesen Briefwechsel jetzt herauszugeben. Es gibt außerdem ein Bekenntnis Goethes gegenüber Eckermann 1827, das überhaupt nicht auf Charlotte von Stein passt, sowie einen Hinweis der Gräfin von Egloffstein. Dann nahm ich das Buch in die Hand und war dann doch erstaunt.

Ghibellino (1969 geb.) ist ein deutsch-italienischer, in Weimar lebender Jurist und führt seine Beweisführung anders als Literaturwissenschaftler oder Historiker.
Die 1600 Liebesbriefe, die Goethe schrieb, hätten in Wirklichkeit nicht der kühlen und spröden Charlotte von Stein gegolten (die ebenso wie eine heutige Politikerin 7 Kinder hatte), sondern der 1739 geborenen und damit 10 Jahre älteren Herzoginwitwe Anna Amalia, die Stein habe nur die Fassade aufrecht erhalten.
Auch wenn Goethe 1782 auf Betreiben Anna Amalias vom Kaiser geadelt worden sei, hätte das Bekanntwerden einer Liaison mit einer Reichsfürstin das Herzogtum Sachsen-Weimar-Eisenach gefährden können.
Als 1786 Friedrich der Große starb und sich der Herzog an den "Fürstenbund"-Bestrebungen jener Zeit beteiligte, drohten Goertz, der durch seine Frau als "Horchposten" in Weimar informiert war, sowie ein "Verräter", als der sich der im Hause Goethes wohnende Fritz von Stein, Charlottes Sohn, entpuppte, das Verhältnis auffliegen zu lassen.
Der erschrockene Goethe beichtete gegenüber Karl August seine Liebesbeziehung, der sich abermals als sehr menschlicher und kluger Regent erwies. Goethe floh nach Italien und beschloß auf Sizilien, Anna Amalia in Zukunft nur in Entsagung platonisch zu lieben. Zur Tarnung nahm er die völlig ungebildete und mittellose Christiane Vulpius in sein Haus.

Auf einmal wird vieles stimmig. Der "Tasso" bietet ja die Konstellation: die Fürstin wird geliebt, die Hofdame deckt das Verhältnis. Der Bielefelder Arno Schmidt-Kenner und Seume-Herausgeber Jürgen Drews hält den Ansatz Ghibellinos ebenfalls für fruchtbar, jedoch müsse er noch mehr durch die Quellen erhärtet werden.
_____

Heute abend will ich mich dann endlich hier zu den "Lebenshilfen für fröhliche Atheisten" äußern, weil das auch schon @astarte007 hier tat. Zu Arnold Angenendt mache ich aber einen eigenen Thread auf, eingedenk der Mahnung Heikes am Beginn dieses Threads, sich hier kürzer zu fassen, damit nicht alles zerfasert.

[Telliamed]

Das Titelbild mit Adam und Eva, die beide Äpfel vom Baum der Erkenntnis pflücken, kam mir bekannt vor. Der Buchautor hatte sich im FGH im gleichen Monat wie ich angemeldet und schreibt hier munter zahlreiche Beiträge. Es gab jetzt eine freundliche Besprechung von @astarte.

Nun möchte ich auch einige Eindrücke loswerden zu:

Henk de Lamper: Lebenshilfen für fröhliche Atheisten. Verlag Hartmut Becker. Marburg 1998, 105 S.

"Lebenshilfen" brauchen keine Anleitungen zur Lebensgestaltung zu sein, schon gar nicht eine Krücke, heute "Gehhilfe" genannt.
Von Zeit zu Zeit braucht auch ein Nichtgläubiger derartige Denkanstöße, Muntermacher.

Eine Aphorismensammlung ist es sicher nicht. Das Streben nach Knappheit, das Astarte hier angesprochen hat, kann eine Selbstbeschränkung auf die annähernd 100 Seiten bedeuten, oder der Umfang kann mit dem Verlag abgesprochen sein. Henk will möglichst viele Facetten des heutigen Lebens einfangen, und das auf knappstem Raum.

Die Klassiker dieser Art von Literatur aus der Antike sprechen auch heute noch zu uns: Epiktet, Seneca, Marc Aurel … der Autor erwähnt die Nikomachische Ethik des Aristoteles.

Inzwischen haben sich die Lebensbedingungen so verändert, ob in einer hektischen Großstadt oder in einem katholischen Dorf, dass man von Zeit zu Zeit inne zu halten versucht und sich fragt:

Was muten tagtäglich andere mir zu, Werbefritzen, Geistliche, Parteipolitiker, ja die eigenen Familienmitglieder? Wie weit werde ich von anderen Menschen fremdbestimmt, ja manipuliert und das in einem solchen Maße, dass ich mitunter ganz vergesse, was ich selbst möchte?

Der „fröhliche Atheist“ strebt, wie die Freidenker früherer Zeiten, nach Gelassenheit. Glück und Zufriedenheit liegen in der Selbstbeschränkung. Man muss nicht alles aufgreifen, was Werbung und Mode vorgaukeln. Der "fröhliche Atheist" weiss, dass er nur hier auf Erden lebt, dass er zunächst für sich selbst existiert und sich nicht nur an andere anlehnt.

Es geht gar nicht einmal in erster Linie nur um Glaube und Religion. Die meisten Betrachtungen von Henk de Lamper betreffen das Alltagsleben, die zwischenmenschlichen Beziehungen.
Praktische Tips sind enthalten: so sollte man immer nach den Auftraggebern von Expertisen fragen (dies wäre manchen FGH-Usern ins Stammbuch zu schreiben).
Man ahnt schon, was an selbst Erlebtem eingeflossen ist; der Umschlagtext informiert über die Lebensumstände Henks, die sich recht turbulent gestaltet haben dürften. Man spürt die heitere, robuste Grundstimmung, die bei Henk überwiegt, "trotz alledem".

"Wermutstropfen"
Heiterkeit und Gelassenheit – man kommt nicht umhin, auch Wermutstropfen zu schmecken.
Seit dem Erscheinen des Buches sind zehn Jahre vergangen. In dieser Zeit wurde ein Teil der Bevölkerung in Deutschland derart durch eine unmenschliche Sozialgesetzgebung in die Ecke gedrängt, dass ihnen ein selbstbestimmtes Leben kaum noch möglich ist. Sie waren vielleicht einmal "fröhliche Menschen". Sie haben ihren Frohsinn verloren. Inzwischen sind sie erbittert, weil sie derart gedemütigt werden und von Regelsätzen leben müssen, die unwürdig für ein Land sind, das als zivilisiert gelten will.

Henk schreibt über Angst, die als den ganzen Menschen ergreifendes Lebensgefühl von der Furcht vor konkret festzumachenden Dingen (Flugzeug, Spinnen, Gedränge) zu unterscheiden ist. Die Verhältnisse bringen es allerdings mit sich, dass dieser Angst kaum noch mit einer heiteren Grundhaltung zu begegnen ist. Die Fremdbestimmung wird übermächtig.
Auch der 11. September 2001 wirkte sich auf das Lebensgefühl aus, ob man es sich eingestehen will oder nicht.

Ich bin mir sicher, dass Henk um diese Problematik weiß. Diesen Leuten muss so manches in dem Buch bitter aufstoßen. Das kann kein Vorwurf an den Autor sein, "um Himmels willen".
Aber das Buch dürfte sich an vorrangig an Leser richten, die in einigermaßen gesicherten Verhältnissen leben, so dass sie Spielräume haben, um ein selbstbestimmtes Leben führen zu können.

Wenn ich an die Jahrzehnte in der DDR zurückdenke, so kommen mir Bilder vor Augen, die zeigen dürften, wie schwer es ist, sich von äußeren Zwängen frei zu machen: Ohrenbetäubender Trommelwirbel von Dutzenden Spielmannszügen der zehntausenden Thälmannpioniere auf dem Erfurter Domplatz, alle in blauen Hosen und Röcken, in weißen Blusen, mit blauem oder rotem Halstuch. Gespenstische Fackelzüge der Freien Deutschen Jugend Unter den Linden in Berlin - eigentlich eine ungeheuere Instinktlosigkeit angesichts dessen, was nur wenige Jahrzehnte zuvor an gleicher Stelle inszeniert wurde, Meere von roten Fahnen … Wie konnte man sich davon frei machen?

Zum Schluss noch etwas zu der Stelle mit Papst Wojtyla, der während eines Amerikabesuches gefragt wurde, "was er davon halte, dass auf diesem Kontinent im Laufe der Jahrhunderte soviel Schindluder mit den Eingeborenen getrieben worden sei.
Seine Antwort darauf lautete: Er danke Gott auf beiden Knien, dass Amerika vor der großen Kirchenspaltung entdeckt worden sei."

Für diese kryptische Antwort bietet Henk mehrere Deutungen an, von denen Senilität des Papstes nur eine ist.
Zufällig hat @HiobHolbach auf die gleiche Stelle in dem Thread über die "Kuschel-Historiker" (Weltanschauungen und Religionen) als besonders übel verwiesen. Und ich werde bei meiner Vorstellung des neuen Buches von Arnold Angenendt "Toleranz und Gewalt" (2008) darauf eingehen.

[vrolijke]

@ Telliamed:
als ich so Deine Kritik laß, kam mir der Gedanke: "oh, nettes Buch, könntest du auch mal wieder lesen".
Deine Kritik hat mich sehr geschmeichelt. Vielen vielen Dank.
Eine kleine Kritik möchte ich an Deine Kritik doch loswerden. Du schreibst, daß es geschrieben ist für Leute die keine direkte Existenzsorgen haben. Das ist nur teilweise wahr. Wo kommen dann die Existenzsorgen her? Die meiste kommen daher, daß man aus sein konventionelles Korsett nicht rausfindet.
Manchmal überkommt es mir, daß ich glaube, vom Leben verwöhnt worden zu sein. Andererseits, beobachte ich andere Leute (Kollegen, Nachbarn usw) die manchmal mit den gleichen Problemen konfrontiert werden, die ich aus meine Vergangenheit kenne. Und beobachte, daß diese andere nicht überzeugt sind vom Leben verwöhnt zu werden, weil sie mit ihre Probleme nicht zu Rande kommen.
_________________
Glück ist kein Geschenk der Götter; es ist die Frucht der inneren Einstellung.
Erich Fromm

Sich stets als unschuldiges Opfer äußerer Umstände oder anderer Menschen anzusehen ist die perfekte Strategie für lebenslanges Unglücklichsein.

Grenzen geben einem die Illusion, das Böse kommt von draußen

[astarte]