Was ist nur mit Dawkins los?

[esme]

[VanHanegem]

[Tom der Dino]

[L.E.N.]

[L.E.N.]

[Tom der Dino]

[L.E.N.]

[L.E.N.]

[Tom der Dino]

[Yogosh]

[Evilbert]

[L.E.N.]

[Tom der Dino]

[Mo.]

[astarte]

[L.E.N.]

[tillich (epigonal)]

[Mo.]

[Yogosh]

[L.E.N.]

[Tom der Dino]

[astarte]

Unglaublich
_________________
Tja

[Tom der Dino]

[L.E.N.]

[Tom der Dino]

[L.E.N.]

[Shevek]

[Tom der Dino]

[AgentProvocateur]

"Gestern nacht bin ich in der U-Bahn gefahren. Der Wagen war ganz leer, kein Mensch da. An der nächsten Station ist jemand zugestiegen, ein Mann, der doppelt so schwer war wie ich und das war nicht nur Fett, sondern eine imponierende Menge Muskeln. Er hat sich mir gegenüber auf den Sitz gesetzt, was ich merkwürdig fand, weil der Wagen ja sonst ganz leer war. Er starrte mich permanent an, was mir sehr unangenehm war. Ich guckte immer weg und wenn ich wieder hinguckte, dann starrte er mich immer noch an, er wendete seinen Blick nicht ab. Dann beugte er sich immer weiter zu mir rüber, bis sich unsere Nasen fast berührten. Und sagte dabei kein einziges Wort. Ich habe mich daraufhin weggesetzt, aber er folgte mir, setzte sich wieder mir gegenüber und näherte sich mir wieder langsam, bis sich unsere Nasen berührten. Dann, nach einer langen Weile, sagte er: "Verstehe das jetzt nicht falsch, aber ich bin so einsam, habe keine Freunde, willst Du mein Freund sein?". Ich wusste nicht, was ich sagen sollte; ich hatte Angst, ihm zu sagen, er solle mich verfickt nochmal gefälligst in Ruhe lassen, was ich am liebsten gesagt hätte; denn ich konnte nicht einschätzen, wie er dann reagieren würde. Er war offensichtlich so viel stärker als ich. Ich bin dann an der nächsten U-Bahn-Station ausgestiegen. Er ist mir nicht gefolgt.

Liebe Leute: wenn Ihr tatsächlich mein Freund werden wollt, dann tut sowas nicht. Das war mir absolut unangenehm. Und ist somit absolut kontraproduktiv. Wer mein Freund sein will, muss mich und meine Gefühle respektieren. Und letztlich entscheide zusätzlich ich, wer mein Freund wird."

Diese Geschichte habe ich 1. erfunden und sie würde 2. in der Realität sicher nicht so ablaufen, sondern ziemlich anders, aber wie, das wollt Ihr gar nicht wissen, meine Aggressionen, die in dem geschilderten Falle entstehen und sich unweigerlich entladen würden, gehen Euch schlicht nichts an.

Nehmen wir nun einfach hypothetisch mal an, sie sei genau so passiert:

War dann meine Angst irrational? Weil ja gar nichts passiert ist? Nur Worte und zwar nette, nicht offensive Worte? Und es ja immerhin hätte sein können, dass das ein furchtbar netter Mensch mit den allerbesten Absichten war und ich das annehmen musste und ergo meine Gefühle unterdrücken musste? Muss ich mich jetzt einer Psychotherapie unterziehen, weil das nur mein Problem ist? Sollte ich mich einer Behandlung unterwerfen, die eine solche Situation permanent wieder herstellt, damit ich mich daran gewöhne, meine irrationalen Ängste zu überwinden? Ist die wichtige allgemeine Freiheit gefährdet durch meine Gefühle dabei? Weil es mir viel lieber wäre, wenn der Typ nicht so gehandelt hätte? Hat der Mann richtig gehandelt, deswegen, weil es kein Gesetz gibt, das sein Handeln verbieten würde? Dürfte ich diese Geschichte nicht erzählen, weil es Wichtigeres auf der Welt gibt (z.B. Genitalbeschneidung, Verstümmelung, Vergewaltigung, Verstümmelung, Mord, Folter, Völkermord; Vergewaltigung, Folter, Verstümmelung und danach Völkermord als Gesamtpaket) und diese Geschichte daneben nur ein unwesentlicher Klacks ist? Aber wenn so: ist dann nicht eine Beschwerde über nervendes Glockengeläut oder über Kreationisten in der Schule ebenso abzulehnen, weil damit verglichen ein lächerlicher unwesentlicher Klacks? Dürfte ich das so nicht sagen, weil ich damit ausnahmslos alle Leute unter Generalverdacht stelle? Und wenn sich jemand dadurch emotional gestört fühlte, wenn ich diese Geschichte erzählte: wieso wäre das nicht ebenso ein irrationales Gefühl? Wieso müsste sich dann derjenige folgerichtig nicht derselben Ochsentour unterziehen wie ich, (ich: permanent meine Intimdistanz verletzen lassen, damit ich lerne, dass mein extrem unangenehmes Gefühl bei Intimdistanzverletzung irrational ist, er: permanent sich Geschichten anhören von Leuten, deren Intimdistanz verletzt wurde, mit anschließender Forderung an alle, das nicht zu tun, wobei er ein extrem unangenehmes Gefühl hat, weil er das unweigerlich auf sich selber bezieht und sich deswegen scheiße fühlt?) Fragezeichen?

Oder aber: diese Geschichte ist völlig was ganz anderes als das, was Watson schildert. Falls so: wieso? Wo bestehen die prinzipiellen Unterschiede? Oder sind sie nur graduell? Und falls Letzteres: wer hat dann die Deutungshoheit darüber, was wesentlich ist und was nicht und wer wann die Fresse halten muss und was wann wie gesagt werden darf? Und wieso, mit welchen Argumenten?

[Ilmor]